القيم الأخلاقية في الإسلام: النزاهة

النَّزَاهَة هي: "اكتساب المال من غير مَهَانة، ولا ظُلْم، وإنفاقه ‏في المصارف الحميدة"، وهي أيضا: "البعد عن السوء" ‏‏(المناوي). ويعرفها أبو طالب المكي بأنها:"التَّباعد من الدَّناءة ‏والأوساخ". وتعرف حديثا بأنها:"الاستقامة والخلو من ‏النقائص".‏

ويقصد بالنزاهة:"القضاء على الفساد الذي يحصل نتيجة سوء ‏استخدام الإدارة والوظيفة، من خلال وضع أسس وقواعد ‏تعمل على ترسيخ مبادئ السلوكيات العالية، واتباع الأخلاق ‏الحميدة في ممارسات العمل، التي تعكس الأهداف الإيجابية ‏للمؤسسات في الدولة جراء تطبيق قواعد ومبادئ ‏النزاهة".وعندما يتحلى الإنسان بالنزاهة، فإنه يفعل الشيء ‏الصحيح في غياب الرقيب أو الحسيب. ومن الأمثلة الرائعة على ‏النزاهة أن ترجع الفضل لصاحبه في العمل عندما يكون من ‏الممكن أن تنسبه لنفسك، فكم من أشخاصًا في مناصب عليا ‏نسبوا لأنفسهم الفضل في إنجاز مشاريع كبيرة وضخمة لم ‏يلعبوا فيه سوى دور ضئيل، فكان شأنهم شأن من قرأ قول ‏الله سبحانه وتعالي ولم يفهمه أويعقله أو يتدبره:"لَا تَحۡسَبَنَّ ‏ٱلَّذِينَ يَفۡرَحُونَ بِمَآ أَتَواْ وَّيُحِبُّونَ أَن يُحۡمَدُواْ بِمَا لَمۡ يَفۡعَلُواْ فَلَا ‏تَحۡسَبَنَّهُم بِمَفَازَة مِّنَ ٱلۡعَذَابِۖ وَلَهُمۡ عَذَابٌ أَلِيم" (سورة آل ‏عمران 188)، فعلى الإنسان أن يحرص على ألا يسطوا على ‏إنجازات الأخرين وأن يكون قائد نزيها يقدر بكل سرور ومحبه ‏عطاء الأخرين، ويمنح التقدير والإحترام لكل من يستحق على ‏عمل أو قول أو سلوك.‏

وقد حض القرأن الكريم على النزاهة في أكثر من موضع. ومن ‏ما ذكر في القرآن عن النزاهة قول الله سبحانه وتعال:"وَثِيَابَكَ ‏فَطَهِّرْ" (سورة المدَّثر: 1). ويؤل جمهور السلف هذه الآية من ‏أنَّها طهارة القلب، وطهارة الجيب، ونزاهة الـنَّفْس عن الدَّنايا ‏والآثام والذُّنوب؛ وقوله:" إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ التَّوَّابِينَ وَيُحِبُّ الْمُتَطَهِّرِينَ" (سورة البقرة: 222)، ‏والتي فيها وجوه أحدها: المراد منه الـتَّنْزِيه عن الذُّنوب ‏والمعاصي؛ وذلك لأنَّ التَّائب هو الذي فعل ذنب أو معصية ثمَّ ‏تركها، والمتَطَهِّر هو الذي لم يفعل الذنب أو المعصية تنزه ‏عنها، ولا ثالث لهذين القسمين، واللَّفظ مُحْتمل لذلك؛ لأنَّ ‏الذَّنب نجاسة روحانيَّة، ولذلك قال الله:"  يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِنَّمَا الْمُشْرِكُونَ نَجَسٌ فَلَا يَقْرَبُوا الْمَسْجِدَ الْحَرَامَ بَعْدَ عَامِهِمْ هَٰذَا ۚ وَإِنْ خِفْتُمْ عَيْلَةً فَسَوْفَ يُغْنِيكُمُ اللَّهُ مِن فَضْلِهِ إِن شَاءَ ۚ إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ حَكِيمٌ" (‏سورة التَّوبة: 28)، فتركه يكون طهارة روحانيَّة. ‏

وقد حضت السنة النبوية الشريفة على النزاهة في قول ‏رسول الله صلى الله عليه وسلم:"الحلال بيِّن والحرام بيِّن، ‏وبينهما مُشَبَّهات، لا يعلمها كثير من النَّاس، فمن اتَّقى ‏المشَبَّهات، استبرأ لدينه وعِرْضه، ومن وقع في الشُّبهات، كرَاعٍ ‏يرعى حول الحِمَى، يوشك أن يُوَاقعه، أَلَا وإنَّ لكلِّ ملك حِمَى، ‏أَلَا إنَّ حِمَى الله في أرضه محارمه، أَلَا وإنَّ في الجسد مُضْغة، ‏إذا صَلُحَت، صَلُح الجسد كلُّه، وإذا فَسَدَت، فَسَد الجسد كلُّه، أَلَا ‏وهي القلب" (الراوي: النُّعمان بن بَشير؛ المصدر: الإلمام ‏بأحاديث الأحكام)..فالمُسْتَبرئ لدينه، بمعنى: أنَّه طالبٌ له البَرَاء ‏والـنَّزَاهَة مما يُدَنِّسه ويُشِينه (ابن رجب). والشُّبْهَةُ (في ‏الشَّرع): ما الْتبس أَمرُه فلا يُدْرَى أَحلالٌ هو أَم حرام، وحقٌّ هو ‏أَم باطل (المعاني الجامع)، ومن الشبهات في هذا الزمان ‏فوائد البنوك: اختلاف فيها العلماء بين من حللها - وهؤلاء ‏قلة ظهرات في العصر الحدديث -، ومن حرمها وهؤلا هم ‏جمهور العلماء من الأولين والمجامع الفقهية في المتاخرين.‏